PP Nur Muhammad --- Pondok pesantren memiliki tujuan khusus yang dirumuskan secara jelas melalui program-program yang menjadi panduan dalam proses pembelajaran pesantren. Menurut Mastuhu, tujuan utama pesantren adalah mencapai hikmah atau kebijaksanaan yang berlandaskan ajaran Islam, dengan harapan dapat meningkatkan pemahaman tentang makna kehidupan serta menjalankan peran dan tanggung jawab sosial. Dalam bahasa Arab, istilah "tata cara" berasal dari kata thoriq, yang berarti jalan, sedangkan "pengajaran" berasal dari kata "ajar," yang mengacu pada petunjuk yang diberikan agar dipahami oleh orang lain. Dari kata ini, berkembanglah sebuah istilah "belajar," yang bermakna usaha atau latihan untuk memperoleh pengetahuan. Oleh karena itu, pembelajaran dapat diartikan sebagai proses menciptakan situasi belajar yang melibatkan siswa secara aktif di dalamnya.
Sedangkan metode pengajaran adalah alat atau cara yang digunakan untuk mencapai sebuah tujuan. Dalam konteks pondok pesantren, metode pengajaran memiliki keunikan tersendiri, salah satunya adalah dengan menggunakan kitab kuning sebagai bahan utama pembelajaran. Kitab kuning, atau yang sering disebut juga sebagai kitab gundul, menjadi sumber pengetahuan yang sangat berharga dalam mendalami kajian keilmuan dan keislaman.
Keberadaan kitab kuning di pesantren bukan hanya sekadar tradisi, tetapi juga merupakan sebuah simbol warisan intelektual para ulama terdahulu. Kitab ini, dengan kertas berwarna kuning yang khas, memuat karya-karya yang sangat luar biasa dari para ulama klasik yang menyelami berbagai dimensi ilmu agama. Tak heran, jika pengajaran kitab kuning menjadi ciri khas yang membedakan pesantren dari lembaga pendidikan lainnya. Hingga kini, tradisi ini terus dilestarikan, bukan hanya sebagai bentuk penghormatan terhadap warisan ilmu, tetapi juga karena relevansinya dalam membentuk pemahaman yang mendalam terhadap keilmuan agama Islam.
Dengan cara ini, pondok pesantren tidak hanya mencetak generasi yang mampu membaca dan memahami kitab klasik, tetapi juga menanamkan jiwa kritis dan pemahaman yang mendalam tentang agama yang berdampingan dengan kehidupan modern. Inilah sebuah harmoni pesantren yang menciptakan jembatan antara masa lalu dan masa kini.
Adapun metode pembelajaran di pesantren memiliki perbedaan mendasar dengan sistem yang diterapkan di sekolah formal pada umumnya. Para santri di pesantren mendapatkan pengajaran langsung dari seorang kyai dengan metode yang telah menjadi tradisi turun-temurun dan tetap dilestarikan hingga kini.
Berikut adalah beberapa metode pembelajaran khas yang menjadi ciri utama sistem pendidikan di pondok pesantren:
1. Metode Sorogan
Sorogan, adalah sebuah istilah Jawa yang berasal dari kata sorog yang berarti "menyodorkan," menggambarkan tradisi unik di mana santri menyodorkan kitab mereka kepada sang Kyai atau asisten Kyai (badal) untuk belajar secara individual. Dalam metode ini, setiap santri dan Kyai berhadapan langsung, menciptakan interaksi yang personal dan penuh pengenalan.
Biasanya, pembelajaran sorogan berlangsung di ruangan khusus. Kyai atau ustadz duduk di kursi dengan meja pendek atau dalam istilah bahasa jawa disebut (dampar) di depannya untuk menempatkan kitab para santri. Prosesnyapun sangat sederhana: Kyai atau badal membacakan teks, santri mengikuti, sedangkan santri yang lain mengantri di belakangnya menunggu giliran tiba.
Esensi dari sorogan terletak pada pembelajaran tatap muka yang mendalam antara guru dan murid. Dengan metode ini seorang Kyai atau pendidik dapat memastikan perkembangan setiap santri secara langsung. Bagi yang cepat menangkap pelajaran, metode ini adalah jalan pintas menuju pemahaman. Namun, metode sorogan membutuhkan waktu yang cukup lama, karena setiap santri mendapatkan perhatian secara kusus. Maka untuk mengantisipasi dan mengefisienkan waktu di beberapa pondok pesantren akan mengatur tenaga pendidik atau ustadz yang menanganinya dengan cara membagi para santri menjadi berkelompaok dan setiap kelompok terdiri dari 5 sampai 10 santri tergantung banyaknya santri yang sedang sorogan, setiap kelompok ditangani oleh satu pendidik atau ustadz sehingga dengan cara ini metode sorogan akan lebih efisien.
Melalui metode sorogan, ilmu tidak hanya sekadar diajarkan, tetapi juga disampaikan dengan rasa dan kesungguhan.
2. Metode Bandongan/Wetonan
Metode wetonan, yang berakar dari kata Jawa wektu (waktu), adalah cara pengajaran khas pesantren yang mengalir pada waktu-waktu tertentu, seperti sebelum atau sesudah salat fardu. Dalam metode ini, suasana penuh khidmat menyelimuti para santri yang duduk mengelilingi Kyai, menyimak setiap kata yang diterjemahkan dan dijelaskan secara terperinci dari kitab gundul. Di Jawa, metode ini lebih dikenal dengan sebutan bandongan, yang membawa ciri khasnya sebagai bentuk pengajaran kolektif.
Proses bandongan cukup sederhana namun mendalam. Kyai membaca kitab, menerjemahkan, menjelaskan, hingga mengulasnya secara rinci. Sementara itu para santri mendengarkan sambil memegang kitab yang sama, memberi makna pada setiap kata yang dibaca oleh sang kyai. Metode ini dalam bahasa jawa disebut ngapsahi, ngesahi atau lebih populer disebut dengan utawi iki iku. Langkah ini selain memberikan pemahaman kepada para santri juga mengajarkan penulisan yang baik serta mengasah kemampuan santri untuk memahami bahasa kitab.
Keunggulan metode ini terletak pada efisiensi dan praktikalitasnya. Dalam waktu yang lebih singkat, lebih banyak santri dapat menyerap ilmu dari Kyai. Namun, kelemahannya adalah anggapan bahwa metode ini tergolong tradisional. Meski begitu, wetonan dan bandongan tetap menjadi jembatan yang kokoh antara santri dan samudra ilmu, mengalirkan pemahaman dari satu generasi ke generasi berikutnya dengan nuansa kebersamaan yang khas. Melalui metode wetonan atau bandongan, pondok pesantren tidak hanya menjadi tempat belajar, tetapi juga sebagai ruang kebersamaan, disiplin, dan ketekunan yang terpancar dari setiap halaqah.
3. Metode Musyawaroh/Bahtsul Masa'il
Dalam tradisi pesantren, metode musyawaroh atau yang akrab dikenal sebagai bahtsul masa'il adalah wadah untuk mengasah kemampuan berpikir kritis dan menyelami kedalaman ilmu melalui diskusi bersama. Metode ini menyerupai seminar atau forum diskusi, di mana sejumlah santri berkumpul dalam halaqah, dipimpin oleh seorang Kyai, ustadz, atau bahkan santri senior. Topik yang dibahas sudah ditentukan sebelumnya, biasanya berupa permasalahan aktual yang memerlukan solusi berdasarkan kitab kuning.
Namun musyawaroh ini juga tidak terbatas hanya pada pembahasan suatu masalah saja, karena musyawaroh ini ada kalanya para santri berkumpul dalam suatu halaqoh kemudian salah satu santri membacakan pelajaran yang akan di kaji atau yang sudah dikaji bersama sedangkan santri yang lain melengkapi beberapa makna yang masih kosong, dalam bahasa jawa sering disebut nembel hal ini dilakukan baik dengan pembimbing ataupun tidak. Dengan cara nembel ini maka ketika santri disuruh maju untuk menjelaskan atau menerangkan oleh kyai semua makna dalam kitabnya sudah terisi semua sehingga santri tersebut akan lebih mudah dalam menyampaikan keterangan atau penjelasan yang sesuai dengan teks yang ada.
Adapun Dalam forum batsul masail, setiap santri diberi kebebasan untuk mengajukan pertanyaan, menyampaikan argumen, atau berbagi pandangan. Musyawarah menjadi ruang terbuka bagi pertukaran ide, sehingga suasana pembelajaran terasa hidup dan dinamis. Namun, kebebasan ini tetap diarahkan dengan panduan yang jelas, di mana Kyai atau ustadz bertindak sebagai penilai sekaligus pembimbing.
Selama musyawarah berlangsung, Kyai atau ustadz menilai kualitas diskusi dengan memperhatikan beberapa aspek:
1. Kelogisan Jawaban: Apakah argumen yang disampaikan masuk akal dan sesuai konteks?
2. Kevalidan Referensi: Apakah rujukan kitab yang digunakan sesuai dan otoritatif?
3. Kemudahan Bahasa: Apakah pendapat yang disampaikan dapat dipahami dengan baik oleh semua peserta?
4. Kedalaman Pemahaman: Sejauh mana peserta memahami teks bacaan, serta ketepatan dalam membaca, menyimpulkan, dan menyampaikan isi teks tersebut.
Metode ini tidak hanya melatih santri untuk memahami ilmu secara mendalam, tetapi juga membentuk keberanian untuk mengutarakan pendapat dengan dasar yang kuat. Bahtsul masa'il merupakan ruang dialektika, di mana santri ditempa untuk berpikir secara logis, argumentatif, dan solutif.
Keistimewaan dari musyawarah adalah terciptanya suasana belajar yang kolektif namun tetap individual. Setiap santri dituntut untuk bertanggung jawab atas pemahamannya sendiri, sambil tetap menghargai pandangan orang lain. Inilah metode yang tidak hanya mengasah kecerdasan intelektual, tetapi juga membangun akhlak dan kedewasaan berpikir.
Dengan musyawaroh pesantren membangun generasi yang tidak hanya paham ilmu agama, tetapi juga mampu merespons tantangan zaman dengan pemikiran yang matang dan berbasis nilai-nilai luhur karena landasan dari metode ini firman Allah SWT dalam surat Ali Imron:
وَشَاوِرْهُمْ فِى الْاَمْرِۚ
Artinya: dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. (QS. Ali Imron ayat 159).
4. Metode Pengajian Pasaran
Metode pengajian pasaran menjadi salah satu tradisi khas pesantren, di mana para santri memanfaatkan waktu tertentu, terutama bulan Ramadan, untuk mendalami satu atau lebih kitab secara intensif. Berbeda dari pengajian harian, metode ini bersifat maraton—dijalankan tanpa jeda selama setengah bulan, dua puluh hari, atau bahkan sebulan penuh, tergantung pada ketebalan dan kompleksitas kitab yang dipelajari.
Proses pengajian pasaran mirip dengan metode bandongan, di mana sekelompok santri duduk mendengarkan Kyai atau ustadz membaca dan menjelaskan kitab. Namun, yang membedakan adalah fokus utama metode ini terletak pada sekali khatam bacaan kitab secara keseluruhan dalam waktu yang ditentukan. Aspek pemahaman mendalam yang menjadi ciri bandongan sering kali dikesampingkan demi tercapainya target bacaan. Meskipun demikian dibalik tempo yang cepat, metode ini memberikan pengalaman belajar yang unik:
1. Kecepatan Membaca Kitab
Santri dilatih untuk ngesahi mengikuti ritme pembacaan Kyai, sehingga meningkatkan kemampuan menulis dan membaca teks kitab gundul dengan lancar.
2. Kedisiplinan Waktu
Dengan jadwal yang padat, santri diajarkan menghargai waktu dan memaksimalkan produktivitas di bulan Ramadan.
3. Kebersamaan
Atmosfer Ramadan yang penuh keberkahan terasa semakin syahdu dengan kebersamaan dalam pengajian, menciptakan nuansa spiritual yang mendalam.
Meski metode ini menitikberatkan pada pembacaan, akan tetapi nilai pembelajaran yang tidak kalah penting juga tetap ada. Secara tidak langsung santri diajak untuk memahami struktur kitab secara keseluruhan, mengenal pola penyajian ilmu, dan menangkap inti sari dari bacaan. Pengajian pasaran adalah momentum istimewa untuk mengasah konsistensi belajar sekaligus memaknai Ramadan sebagai bulan ilmu. Melalui metode ini, pesantren tidak hanya menghidupkan tradisi keilmuan, tetapi juga mempererat hubungan antara santri dan Kyai dalam suasana yang penuh keberkahan.
5. Metode Hafalan (Muhafadzoh)
Metode hafalan atau muhafadzoh adalah salah satu tradisi pembelajaran yang menekankan pada penguasaan teks melalui penghafalan secara sistematis. Dalam metode ini, santri diajak untuk menginternalisasi ilmu dengan cara menghafal teks-teks tertentu, yang biasanya meliputi Al-Qur’an, nadzom (syair ilmiah) dalam nahwu dan sharaf, hukum-hukum tajwid, serta teks-teks klasik yang menjadi rujukan utama dalam ilmu fikih dan bahasa.
Metode ini sebenarnya sangat berfariasi dikalangan antar pesantren dengan mengacu pada kurikulum setiap lembaga. Karena setiap pesantren memiliki kebijakan sendiri-sendiri sehinga misalnya kitab Al-Imriti di pesantren A ditargetkan khatam 2 tahun sementara di pesantren B di targetkan khatam dalam jangka waktu 1 tahun, maka metode menghafal ini akan menjadi berbeda anatar pesantren A dan pesantren B.
Proses metode ini adalah para santri akan disuruh menghafalkan bait-bait nadzom secara berkala yang kemudian santri akan menyetorkan hafalannya secara langsung kepada guru atau kyai yang mengampu kitab tersebut untuk dievaluasi.
Penyetoran ini disebut muhadaroh di mana santri tidak hanya membacakan hafalan tetapi juga memastikan kelancarannya tanpa kesalahan dari tiap bait-bait nadzom kitab yang ia hafalkan.
Keistimewaan dari metode hafalan ini antara lain untuk menginternalisasi ilmu karena dengan menghafal santri akan lebih mudah dalam memahami dan menjadikan ilmu tersebut merupakan bagian dari dirinya. Selain itu dengan hafalan maka ilmu itu akan benar-benar tertanam didalam hati sanubari para santri sehingga selain hafal santri juga akan lebih paham secara mendalam tentang ilmu tersebut.
Namun, metode ini tidak hanya soal menghafal secara mekanis. Dalam tradisi pesantren, hafalan adalah jalan untuk menghidupkan hati, mengasah kecintaan pada ilmu, dan mendekatkan diri kepada Allah. Contoh salah satu hafalan Al-Qur’an, misalnya, ini tidak hanya menjadi sebuah simbol kesungguhan santri, tetapi juga merupakan sebuah ibadah yang mendekatkan mereka kepada keberkahan.
Dengan muhafadzoh, pesantren menanamkan budaya ilmu yang hidup, di mana hafalan tidak sekadar disimpan dalam memori, tetapi juga dihayati sebagai bekal untuk menjalani kehidupan. Ilmu yang terpatri di ingatan adalah cahaya yang terus menerangi, membimbing santri menjadi pribadi yang berpegang teguh pada ilmu dan akhlak.
6. Metode Demonstrasi/Praktek Ibadah
Metode demonstrasi atau praktik ibadah adalah pendekatan pembelajaran yang bertujuan untuk menghubungkan teori dengan pelaksanaan nyata dalam kehidupan sehari-hari. Dalam metode ini, santri diajak untuk tidak hanya memahami tata cara ibadah melalui penjelasan, tetapi juga mempraktikkannya secara langsung di bawah bimbingan Kyai atau ustadz.
Langkah-langkah pelaksanaan metode ini mencerminkan kesungguhan dalam membentuk kebiasaan ibadah yang benar dan tertata, meliputi:
1. Penjelasan Teori
Kyai atau ustadz memberikan uraian rinci tentang tata cara ibadah, baik dalam aspek fiqih maupun kaifiat, hingga santri benar-benar memahami dasar dan tujuannya.
2. Persiapan Perlengkapan
Dengan panduan guru, santri mempersiapkan alat dan bahan yang diperlukan untuk praktik, seperti air wudhu, peralatan shalat, hingga sarana pelaksanaan ibadah lainnya.
3. Koordinasi Pelaksanaan
Pada waktu dan tempat yang telah ditentukan, santri berkumpul untuk menerima pengarahan singkat terkait urutan kegiatan serta pembagian tugas dalam praktik ibadah.
4. Pelaksanaan Bergilir
Santri secara bergantian memperagakan pelaksanaan ibadah, seperti wudhu, shalat, atau manasik haji, dengan koreksi langsung dari Kyai atau ustadz untuk memastikan kesesuaian dengan kaifiat yang benar.
5. Evaluasi dan Tanya Jawab
Setelah praktik selesai, santri diberi kesempatan untuk bertanya atau mendiskusikan hal-hal yang belum dipahami selama proses berlangsung.
Keunggulan metode ini meliputi :
• Aplikasi Nyata
Santri tidak hanya tahu bagaimana seharusnya ibadah dilakukan, tetapi juga mampu melakukannya secara benar.
• Koreksi Langsung
Kesalahan dapat segera diperbaiki, sehingga praktik ibadah menjadi lebih sempurna.
• Penguatan Pemahaman
Kombinasi antara teori dan praktik memperdalam pengetahuan santri sekaligus meningkatkan keyakinan mereka terhadap kebenaran ibadah yang dijalankan.
Metode demonstrasi tidak hanya melatih keterampilan teknis, tetapi juga menanamkan rasa khusyuk dan cinta kepada ibadah. Dengan praktik langsung, santri diajak untuk meresapi makna setiap gerakan dan bacaan, menjadikan ibadah tidak hanya sebagai rutinitas, tetapi juga manifestasi kedekatan kepada Allah sang maha pencipta.
Dalam tradisi pesantren, praktek ibadah adalah cermin komitmen untuk menjaga kesinambungan ilmu dengan amal. Seperti mutiara hikmah mengatakan, “Ilmu tanpa amal adalah seperti pohon tanpa buah.” Metode ini memastikan bahwa setiap ilmu yang dipelajari membuahkan ketaatan yang sejati dengan pengamalan yang benar.
7. Metode Mudzakaroh
Metode mudzakaroh adalah bentuk pertemuan ilmiah khas pesantren yang didedikasikan untuk mengupas dan mendalami persoalan-persoalan agama, baik dalam ranah ibadah, akidah, maupun permasalahan umum yang terkait dengan kehidupan beragama. Tradisi ini mencerminkan semangat pencarian ilmu yang mendalam, sistematis, dan kolektif, dengan melibatkan santri sebagai peserta aktif dalam diskusi.
Pelaksanaan mudzakaroh memiliki dua tingkatan utama, yaitu:
1. Mudzakaroh Antar Santri
Pada tingkat ini, mudzakaroh dilakukan di antara sesama santri. Mereka bekerja sama dalam membahas suatu permasalahan dengan menggunakan referensi dari kitab kuning (kutub turats).
o Salah seorang santri biasanya ditunjuk sebagai moderator atau pemimpin diskusi.
o Hasil dari pembahasan dirumuskan dalam bentuk kesimpulan, yang kemudian disampaikan oleh seorang juru bicara di depan kelompok lainnya.
o Tujuannya adalah melatih kemampuan analisis, pemecahan masalah, dan keterampilan komunikasi.
2. Mudzakarah yang Dipimpin Kyai
Pada tingkat ini, mudzakaroh dipandu langsung oleh Kyai.
o Santri mempresentasikan hasil diskusi mereka sebelumnya untuk diuji dan dinilai oleh Kyai.
o Formatnya sering kali menyerupai seminar, di mana sesi tanya jawab berlangsung intens.
o Diskusi biasanya dilakukan dalam bahasa Arab, sehingga menjadi wadah latihan kebahasaan sekaligus penguatan pemahaman santri terhadap kitab kuning.
Keistimewaan metode ini terletak pada:
• Peningkatan Kemampuan Analisis
Santri dilatih untuk berpikir kritis dan sistematis dalam menyelesaikan permasalahan agama.
• Kemandirian dalam Belajar
Melalui mudzakaroh, santri belajar menggali ilmu secara mandiri sebelum menyampaikan dan mempertahankan argumen mereka.
• Penguasaan Bahasa Arab
Diskusi yang diselenggarakan dalam bahasa Arab memperkuat kemampuan santri dalam berbahasa secara akademis.
• Pemahaman Mendalam
Hasil tanya jawab dengan Kyai memberikan wawasan baru dan penegasan terhadap ilmu yang telah dipelajari.
Metode ini tidak hanya memperluas pengetahuan santri, tetapi juga membangun tradisi ilmiah yang kuat di lingkungan pesantren. Dengan mudzakaroh, pesantren mencetak generasi ulama yang tidak hanya menguasai ilmu agama, tetapi juga memiliki kemampuan dialogis yang diperlukan dalam menyelesaikan persoalan-persoalan umat.
Sebagai penutup, kajian tentang berbagai metode pembelajaran di pesantren ini menunjukkan kekayaan tradisi pendidikan Islam yang telah berlangsung selama berabad-abad. Semoga tulisan ini menjadi inspirasi untuk terus menjaga dan mengembangkan warisan intelektual pesantren sebagai mercusuar ilmu, iman, dan amal. Barakallohu fikum.
